破天荒的典故来自于（详解唐代进士刘蜕的典故）

“破天荒”的出处及释疑：“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒！”

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文：枯木

“破天荒”是现代常用词语，意思是指以前从来没有出现过的事，或第一次出现的事；旧时文人常用“破天荒”来表示突然扬名得志。这个词语出自于五代时期王定保的《唐摭言》、宋人孙光宪《北梦琐言》以及《太平广记》。

《唐摭言·卷二·海述解送》记载：“荆南解比，号‘天荒’。大中四年，刘蜕舍人以是府解及第。时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书略曰：‘五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒！’”。《北梦琐言·第四卷》：“唐荆州衣冠薮泽，每岁解送举人，多不成名，号日天荒解。刘蜕舍人以荆解及第，号为‘破天荒’。”。《太平广记·贡举五》摘自《唐摭言》也有简略记载。

这几个记载的是同一件事，那就是晚唐时期，荆南地区（荆州）参加科举，很多年没有中举的，因而人才匮乏，被称为“天荒”，直到唐大中四年（850年），刘蜕中举才打破了“天荒”，后来就用“破天荒”或者“破天荒第一遭”来形容从来没有出现的事情发生了。

本来这个典故到此就结束了，然而，笔者看到，不少资料和文章在阐述的时候，以及对其中人物的生平记述中，有不少和历史实际不相符合的地方，颇有误导读者之嫌，因而想在这里谈谈自己的看法。

首先是关于记载的解释，相对简单，然而还是有的文章解释不通。比如“解比”，也叫“解试”，就是唐宋时期州府举行的考试，相当于明清的乡试，是科举程序中的第一级，由地方学正监考，历考三天，共考三场，第一名叫“解元”。考过后参加尚书省的礼部主持“省试”，然后再参加吏部复试。通过州县地方选拔考试而选送的叫“乡贡”；通过省试叫“中举”，皇帝亲自选中的考生"制举"。这则小故事指的是荆南地区每次通过解试选拔的乡贡（府解、荆解就是此意），多年来都没有中举的，因而叫“天荒”。并非指荆南地区在解试中多年没有获得选拔的，这是其一需要解释的。

再一个就是关于刘蜕的答复“五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒！”，大意为荆南地区五十多年来一直没有人中举，都是因为人为因素；（离京城）一千里外，不能称为“天荒”（混沌未开的原始地方）。道理浅显，可是依然有文章胡乱解释。笔者看到有自媒体文章这样解释“但就这方圆一千多里的地方，还称不上是‘天’，故不能称为‘天荒’。”，古文基础之差，值得堪忧，就这还谈历史？

第三个，就是关于“崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。”，某文章认为极不靠谱，因为“七十万”是天文数字，其实这是对古代钱币不甚了解。古人对基础钱币的称谓，有“文”、“纹”、“蚊”、“钱”、“金”等称呼；对大一点的有“缗”、“贯”、“吊”、“银”、“金”等，1两金=10两银=10贯=10000文，而这里当指文、钱，而不是缗、贯。用如今的购买力换算来看，1文大致为1~2元左右（并非准确，只是打比方），七十万钱那就是大概100万元左右，多吗？

我们看看当时官员的收入，各个时期不同。我们以贞观年间为例，包括官员的俸禄、职田、人力杂给等，换算成如今的人民币，五品官一年是60万左右，三品约为100万左右。而到了中唐，官员获取报酬的方式更多，比如“润笔”等，白居易在《修香山寺记》记载自己给好友元稹写墓志铭：“去年秋，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老状其臧获、舆马、绫帛洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽，来致於予。”，写一篇文章就七十万钱（相当于100万元左右）；而早一点李白在《上安州裴长史》中自道：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万。”，一年花销几十万元。虽然和现在某些富豪无法相比，不过也说明当时年收入几十万可以说是存在的。

当时荆南节度使奖励刘蜕七十万钱，从历史背景来看，应该不为过，举州府之力，也拿得出。而某文章对历史和钱币了解不透，认为“钱”指的是“贯”，那么就是放大一千倍，成了10亿，那自然是不可能，也是笑话了。希望有些作者在写文章的时候多查查资料，补补历史知识，不要随意下结论。

第四，关于刘蜕的籍贯。刘蜕，字复愚，荆南人，晚唐散文家，著有《文泉子集》。笔者看到，许多文章和资料，在刘蜕的籍贯上，说是长沙人，并且说是湖南第一个进士，不知道根据何在？如“一作商州，一作桐庐，亦作长沙人”；有的资料还列入“1890年，史学家陈寅恪就生在长沙刘蜕故居。”，不知道意欲如何？难道是想用现在证明过去吗？

关于刘蜕，《旧唐书》、《新唐书》都没有传记，然而有提及，那就是在《旧唐书·列传·卷一百二十二·令狐滈传》中有记载，原文“左拾遗刘蜕、起居郎张云，各上疏极论滈云：‘恃父秉权，恣受货赂。’”，大意是刘蜕、张云等弹劾宰相令狐绹的儿子令狐滈，后来被贬，“贬云为兴元少尹，蜕为华阴令。”。说明刘蜕官职当时是左拾遗，并且直言敢谏，然而并没有关于刘蜕的籍贯记载。

因而我们只能以《唐摭言》、《北梦琐言》为基础，既然刘蜕参加荆南地区解试，并且在唐大中四年（850年）中举，在唐代对乡贯管理相对严格，那么刘蜕虽然具体县贯未知，然而必然是荆南人（荆州）无疑。那么荆南地区是哪里？长沙又在哪里？怎么能混在一起？

在唐代，长沙和荆南的行政区域，从来都没有在一起过。据《新唐书·地理志》和《旧唐书·地理志》记载，唐太宗时期全国设置十道，荆南属于山南道，长沙（潭州）属于江南道；唐玄宗分为十五道，山南道分为山南东道和山南西道，荆南属于山南东道江陵府；江南道分置江南东道、江南西道和黔中道，长沙（潭州）属于江南西道。后期设置节度使，其中荆南节度使长期管辖荆州、澧州、朗州、峡州、万州、归州，唐昭宗光化元年（898年），澧州、朗州划归武贞军节度使（湖南澧县），而刘蜕中举为大中四年（850年），此时荆南地区和长沙（潭州）无论如何牵扯不到一起。因而，把刘蜕描写为长沙人，恕鄙人鲁钝，真没查到相关历史资料，希望能有人赐教。

然而，毕竟《唐摭言》和《北梦琐言》记载的只是传闻轶事，并非正史，难免其中有所出入。比如崔魏公，指的是崔铉，字台硕，《旧唐书·崔铉传》记载：“九年，检校司徒、扬州大都督长史，进封魏国公、淮南节度使。”，“咸通八年（867年），徐州戍将庞勋自桂管擅还，道途剽掠。铉时为荆南节度。”，然而经查崔铉任职荆南节度使的时候，却是865年—868年，而大中四年（850年）以后的荆南节度使则是范阳人卢商，再前一个是荥阳人郑肃，在荆南节度使位置上去世。难道是当时的宰相崔铉临时代领荆南节度使？这个还需要考证，留疑存查。

可是，不管如何，关于“破天荒”典故中的刘蜕，肯定不是如今长沙地区人，而是荆南人（荆州地区）这点是无疑的，至于用陈寅恪来说明刘蜕的故居，更是感觉到有点天方夜谭，希望提出此说的学者能拿出证据说话。

虽然只是一个词语的考证，以及典故的溯源，也许只是一个传闻逸事，固然有点啰嗦赘言，不过，希望那些写作文史的作者，要以证据为基础，以史料为凭据，还原真实历史事实，不要妄自猜测，更不要牵强附会，夸张放大，误导读者，这才是文史作者应该秉持的基本良知和态度。