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• 端午节是中国的传统节日，它最早始于哪个时间？
• 端午节来源于哪个朝代？

端午节是中国的传统节日，它最早始于哪个时间？

端午节是中国的传统节日，它最早始于哪个时间？最早始于战国时间。端午节是现代百越先民为祭祖而发明的节日。在汉代，端午节被确立为国定假日，但过后端午节仍受现代祭奠的影响，是避邪避祸的优惠。到了魏晋南北朝，逐渐喜庆起来。

战国时间。端午节(农历五月初五)，又称端阳节、龙舟节、午季节、龙舟节、正阳节、玉兰节、天中节等。是中国传统的民间节日。端午节是现代百越先民为祭祖而发明的节日。听说战国时间的楚国诗人屈原在5月5日跳汨罗江自杀，起初人们也把端午节作为纪念屈原的节日。还有纪念伍子胥、曹娥和介子推的说法。总的来说，端午节源于南边百越先民选用龙升天的吉日祭奠先人，注入夏季祛病防疫的气节时兴，将端午节视为恶月恶日，源于北边边疆，并附加屈原等历史人物的纪念内容。端午节习俗的构成可以说是南北习俗融合的产物。

端午节，又称端午节，定于每年农历五月初五。传统习俗包含赛龙舟和吃粽子。普通来说，端午节来源于我国西北沿海地域，如浙江、福建、广东、海南等地。然而，端午节为什么会降生，目前还没有一个准确的、公认的答案。其实端午节不只仅存在于中国，由于现代中国贫弱，周边国度深受中国文明影响。比如越南、朝鲜等属于中华文明圈的国度也有端午节。这些国度的人民和中国人民一样，到五月初五都过了端午节。

在汉代，端午节被确立为国定假日，但过后端午节仍受现代祭奠的影响，是避邪避祸的优惠。到了魏晋南北朝，逐渐喜庆起来。由于魏晋南北朝时间，国度战乱多，社会动乱，征兵和抗争在劫难逃。但在端午节中，有增兵的习俗。对人民来说，能少打仗是最幸福的事，家里的壮丁也不用被征去战场。因此，节日里有一种欢畅的气氛。直到隋唐时间，社会安宁上去，端午节才真正有了节日的开展。在这一天，人们可以在家看龙舟较量、购物或吃粽子。所以端午节真正成为节日是在隋唐时间。起初的开展也是在此基础上启动的，但齐全承袭了普通的习俗。

端午节来源于哪个朝代？

对于端午节的来历，演绎起来，大抵有以下诸说：纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记录。
听说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。
又传，屈原投汨罗江后，外地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。
那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一同会集在岸边的亭子旁。
当人们得悉是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。
为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐渐开展成为龙舟竞赛。
‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：节分端午自谁言，万古风闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
伍子胥的忌辰伍子胥名员，楚国人，父亲和兄弟均为楚王所杀，起初子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，伐楚完成后，再次踏入楚都郢城。
过后楚平王曾经死了，子胥掘墓鞭尸三百天，以报杀父兄之仇。
吴王阖庐死后，他的儿子夫差继位，吴军士气高昂，屡战屡败，越国大败，越王勾践请和，夫差准许了。
但伍子胥倡导，应该彻底覆灭越国，夫差不听，而吴国宰相因受越国受贿，于是，忠言搭救子胥，夫差信以为真，赐伍子胥死罪。
伍子胥原本就是一代忠良，至生死与肚外，在临死之前，他对邻里说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京日东门上，去是看着越国军队功城灭吴。
便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念东汉孝女曹娥救父投江而死曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，过后孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。
过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。
前人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴修曹娥庙，她所寓居的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
龙的节日说这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。
他以为，五月初五是现代吴越地域龙的部落举办图腾祭奠的日子。
其重要理由是；(一)端午节两个最重要的优惠吃粽子和竞渡，都与龙相关。
粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与现代吴越中央的相关尤深，况且吴越百姓还有断发纹身以像龙子的习俗。
(三)现代五月初五日有用五彩丝系臂的民间习俗，这应当是像龙子的纹身习俗的遗址。
古越民族图腾祭说近代少量出土文物和考古钻研证明：长江中下游广阔地域，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特色的文明遗存。
该遗存的族属，据专家推断是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。
出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生存于水乡，自比是龙的子孙。
其消费工具，少量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。
作为生存用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。
直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
在数千年的历史开展中，大局部百越人曾经融合到汉族中去了，其他局部则演化为南边许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
纪念现代反派女诗人秋瑾秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年善于诗、词、歌、赋，并且青睐骑马、击剑，有花木兰、秦良玉辞世之称。
28岁时加入反派，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口怯懦牺牲。
前人为敬佩她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节兼并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。
恶日说在先秦时代，普遍以为五月是个毒月，五日是恶日。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。
《夏小正》中记：此日蓄药，以蠲除毒气。
《大戴礼》中记，五月五日畜兰为沐浴以浴驱邪以为重五是死亡之日的传说也很多。
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出世。
其父要其母不要生下他，以为五月子者，善于户齐，将不利其父母。
《习俗通》佚文，俗说五月五日生子，男害父，女害母。
《论衡》的作者王充也记叙：讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为镇恶。
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。
可见，现代以五月初五为恶日，是普遍现象。
可见从先秦以后，此日均为不吉之日。
这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是穿凿附会的事。
夏至说持这一认识的刘德谦在《端午始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个重要理由：(一)威望性的岁时著述《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日习俗，却把吃粽子写在夏至节中。
至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的文娱优惠，可见不必定就是为了打捞投江的平凡诗人屈原。
(二)端午节习俗中的一些内容，如踏百草、斗百草、采杂药等，实践上与屈原有关。
(三)《岁时景物华纪丽》对端午节的第一个解释是：日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。
由此午节的最早来源当系夏至。
兑纷出，而以纪念屈原说影响最为宽泛。
由于屈原的人格艺超群，人们也情愿把这一纪念日归之于他。