每日五行穿衣服颜色建议：根据个人的五行属性选择对应的颜色在中华文化中，五行理论是一种古老而深入人心的观念。
五行，即金、木、水、火、土，被广泛地应用于生活的各个方面，包括衣物的颜色选择。
以下，我将详细解释如何根据五行理论选择每日的衣物颜色。
首先，要确定个人的五行属性。
这通常根据出生年份的天干地支来决定。
例如，属鼠的人在天干地支中对应的是子，属水行；而属猴的人则对应申，属金行。
确定了自己的五行属性后，就可以选择与之相应的颜色。
水行对应的颜色是黑色和蓝色，金行对应的颜色是白色和金色。
其次，五行之间还有相生相克的关系。
相生指的是一种五行能促进另一种五行的生长，相克则是一种五行能抑制另一种五行的发展。
例如，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；同时，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因此，在选择衣物颜色时，也可以考虑这种相生相克的关系，以达到平衡和谐的效果。
再者，不同的季节和天气也会影响五行穿衣颜色的选择。
春天是木行的季节，适合穿绿色和青色的衣服；夏天是火行的季节，适合穿红色、橙色和黄色的衣服；秋天是金行的季节，适合穿白色和金色的衣服；冬天是水行的季节，适合穿黑色和蓝色的衣服。
在天气变化时，也可以灵活调整。
比如在阴雨天，可以选择穿一些明亮的颜色来提升心情。
最后，个人的肤色、气质和当天的活动场合也是选择衣物颜色时需要考虑的因素。
一般来说，暖色系的衣物更适合暖色皮肤的人，而冷色系的衣物更适合冷色皮肤的人。
同时，不同的颜色也能传达出不同的情绪和氛围，比如红色代表激情和活力，蓝色代表冷静和理智。
因此，在选择衣物颜色时，也要考虑自己的气质和当天的活动需求。
综上所述，根据五行理论选择每日的衣物颜色是一种既古老又实用的方法。
它不仅能提升个人的运势和心情，还能展现出对中华文化的传承和尊重。
当然，这只是一种建议性的指导，每个人的情况都是独特的，最终的选择还是要根据个人的实际情况和喜好来决定。

五行有什么历史渊源？

五行是中国古代的一种物质观，其创造有着丰富的历史渊源和理论基础，造就了这么伟大的学说，我为大家收集整理了五行学说的历史与理论知识，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!五行历史渊源元素论五行学说蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜***克***相生的思想，以木、火、金、水为序，是回圈数了，且已把胜***克***、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。
其神谓之五帝。
五行一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。
《洪范》中则指出鲧矱洪水，汩陈其五行;帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，但是它没有触及五行之间的内在联络。
五行学说的形成可能有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就开始了术数五行实践，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证;其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有很多关于四方、四土的记载，东、西、南、北、中央的五方观念在商代后期已经形成。
这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》行，前朱鸟***雀***而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。
其三，是来源于西周后期以来逐渐兴起的五材学说，五行最初源于五材，五材则导源于六府。
古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成五材。
《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记载，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
五行是关乎自然的呈现与持续运作。
所谓行，郑玄注曰：行者，顺天行气也。
而《尚书》提到的五行则具有一定的象征的意义--行。
行所指称的无非是一种自然的执行，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。
因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。
右不攻于右，汝不恭命……综上所述，我们可以清楚的了解，五行意味着物质运动;意味着万物之宗。
以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺五行而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝!德性论五行学说由思孟学派提出。
马王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。
五行的理论基础创造五行理性基础我国悠久灿烂的治水文明、青铜冶炼技术、陶瓷烧制技艺都可谓是五行的艺术。
她是哲学，在人生上采取的是顺其自然的态度。
《出生时间与命运》指出，阴阳是宇宙的基本法则，宇宙间一切事物都由阴阳相互作用而产生，既然一切事物都由阴阳产生，那么五行作为一种实质性的事物形态，它产生来源也不会例外，也必然由阴阳为基本材料生成。
马王堆帛书《易》说故易有天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳;有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚;有人道焉······金、木、水、火、土每一行的本质都是阴阳***刚柔***。
阴阳又是怎样生化出五行的呢?它就是《易经》中的八卦。
八卦为干、坤、艮、兑、离、坎、巽、震八个经卦，可以构成六十四个复卦，按照出生时间与命运一书的解释，八个卦都有各自的五行性质：震为雷的性质为木，位于正东方;兑为泽的性质为金，位于正西方;离为火的性质为火，位于正南方;坎为水的性质为水，位于正北方;坤为地的性质为土，位于西南方;艮为山的性质为土，位于东北方;巽为风的性质为木，位于东南方;乾为天的性质为金，位于西北方。
从八卦中看到，离为火位于正南方，坎为水位于正北方，震为雷位于正东方，兑为泽位于正西方，在这几个方位中，同五行中的火位于南方，水位于北方，木位于东方，金位于西方的定位是一致的，虽然八卦的性质属性是以五行的性质属性为标准划分的，但这种划分在充分地说明了八卦的性质和五行的性质有了一种和谐的溶合，特点是八卦中的离火和五行中的南方火同为一物，八卦中的坎水和五行中的北方水同为一物，五行与八卦中的水与火两项基本物质元素具有的同一性，绝对不是偶然因素的巧合，而在表明它们之间有着必然性的关系。
八卦是由阴阳产生，阴的性质为黑暗寒冷，其基础性的形象物质体现为水，阳的性质为明亮炎热，其基础性的形象物质体现为火，阴与阳之间的不断相互作用，先生化出四象，再生化出八卦，应该注意到，八卦是由阴阳为原始材料生成，这就是说，八卦中金、木、水、火、土的五种性质事物，全部都由水与火两种性质为基础，再经过相互作用后的产物，在注意到这个生化来源后，可以看到，阴阳的水与火，和五行中的水与火，和八卦中的水与火，同属于一样的物质，由此可以肯定地说，五行的产生来源，必定来自于阴阳，阴阳不但是生化八卦的母体，同样也是生化五行的母体。
应该注意到，八卦中的不同性质，是以四象为基础，在每一象上再另加一阴或一阳而生成，而四象则由阴阳相互变化而产生。
为阴阳运动变化规律中的四个标定点，四象有东、南、西、北的分属，少阳归属东方，形象为青龙，性质为木;太阳归属南方，形象为朱雀，性质为火;少阴归属西方，形象为白虎，性质为金;太阴归属北方，形象为玄武，性质为水;如果将四象与五行相比较，就会发现双方有非常多的相同之处，五行木归东方，火归南方，金归西方，水归北方，土归中央，四象只比五行少了一个中央方位。
阴阳本质一、五行是阴阳的不同的组合状态;二、五行是阴阳互动运动的不同阶段，如果把太极图阴阳S曲线比作波浪运动，那么五行是阴阳波浪运动的不同波段。
太极图恰好说明阴阳和五行的关系***如下图***。
五行与状态的对应关系为：水-->太阴极限状态木-->阴消阳长状态火-->太阳极限状态土-->阴阳平衡状态金-->阳消阴长状态的人还：

穿衣服颜色的财运五行是迷信吗？

这个不是迷信，是千百年来文化留下来的一种传统。
秦朝时期，皇帝穿黑袍，乃水德，也是此意。
穿合适的衣服，适合的颜色却是可以改变财运。
犀利哥，当年一件藏青色，表面泛着黑光的长袍，使其迅速成为名人。
虽然没有长久的红下去，但其红的那段时间也赚够了一辈子的钱了。